{"id":4094,"date":"2013-09-14T14:55:17","date_gmt":"2013-09-14T17:55:17","guid":{"rendered":"http:\/\/diretodasacristia.com\/home\/?p=4094"},"modified":"2014-02-08T19:35:44","modified_gmt":"2014-02-08T22:35:44","slug":"o-renascimento-catolico-segundo-dom-henrique-soares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diretodasacristia.com\/home\/bento-xvi\/o-renascimento-catolico-segundo-dom-henrique-soares\/","title":{"rendered":"O renascimento cat\u00f3lico, segundo Dom Henrique Soares"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Essa entrevista fora marcada 3 semanas antes. Dom Henrique gentilmente nos atendeu e prontamente aceitou o convite. Marcamos para conversar antes da celebra\u00e7\u00e3o do dia 13 de julho de 2012\u00a0da Novena de Nossa Senhora do Carmo do Recife, na qual ele pregaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No dia marcado, chegamos ao Convento do Carmo. Ainda n\u00e3o conhec\u00edamos pessoalmente aquele s\u00e1bio bispo. Encontramo-lo sentado na recep\u00e7\u00e3o, conversando com uma religiosa. Ap\u00f3s alguns minutos de espera e a nossa apresenta\u00e7\u00e3o, dirigimo-nos para a sala-de-estar situada no segundo andar do centen\u00e1rio pr\u00e9dio no centro da capital pernambucana. Era nossa primeira entrevista e, al\u00e9m disso, a famosa figura de nosso convidado n\u00e3o nos permitia a calma necess\u00e1ria para a grava\u00e7\u00e3o de tudo. Devido a isso, nem notamos a baixa luminosidade da sala nem a pressa como faz\u00edamos as perguntas (risos), as quais ele pediu para ouvir antes e, depois de pouco tempo, j\u00e1 est\u00e1vamos gravando. O problema da ilumina\u00e7\u00e3o n\u00e3o nos permitiu muito ser corrigido: por ele repetidas vezes pedimos desculpas e prometemos corrigi-lo nas pr\u00f3ximas entrevistas. E quanto ao estado nervoso de nosso entrevistador (risos), julgamos por bem substituir as perguntas mal feitas e com voz tr\u00eamula, por textos exibindo o resumo delas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Afinal, temos um \u00e1udio compreens\u00edvel e um v\u00eddeo onde podemos assistir \u00e0 explica\u00e7\u00e3o do Bispo sobre assuntos ainda atuais. Por isso que n\u00e3o desistimos da ideia de publicarmos esta entrevista mesmo ap\u00f3s mais de 1 ano de sua grava\u00e7\u00e3o. Veremos como ele nos fala de seus anos de forma\u00e7\u00e3o sacerdotal em tempos mais dif\u00edceis do que os nossos, durante o nascimento e o r\u00e1pido apogeu da &#8220;Teologia&#8221; da Liberta\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m esclarece os objetivos e a reta inten\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II e de seus documentos, onde est\u00e1, inclusive, exposto o &#8220;sensus fidelium&#8221;, o reconhecimento dos fi\u00e9is do que \u00e9 e do n\u00e3o \u00e9 cat\u00f3lico. Assim ele determina que o &#8220;renascimento lit\u00fargico&#8221;, iniciado e insistentemente defendido pelo ent\u00e3o Papa Bento XVI, \u00e9 genuinamente cat\u00f3lico e leg\u00edtimo, uma resposta para os tempos atuais. Por fim, interpreta a Igreja no Brasil hoje.<\/p>\n<span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"youtube-player\" width=\"900\" height=\"507\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/pYb3IIQckCg?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=pt-BR&#038;autohide=2&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Os seus 49 anos de idade e pouco mais de 3 anos de sua sagra\u00e7\u00e3o episcopal n\u00e3o o impediram de se desenhar no episcopado brasileiro como uma nova voz para os tempos atuais. Exp\u00f5e seu pensamento e a doutrina da Igreja em homilias comuns, al\u00e9m de faz\u00ea-lo em prega\u00e7\u00f5es e palestras onde quer que o convidem. <\/strong><strong>Nas comemora\u00e7\u00f5es do segundo anivers\u00e1rio do blog &#8220;Direto da Sacristia&#8221;, conversamos com o Bispo Auxiliar de Aracaju, Dom Henrique Soares da Costa.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Excel\u00eancia, assim como o mundo, a Igreja tamb\u00e9m passou por transforma\u00e7\u00f5es. E o fato de n\u00e3o observar um rumo certo para acompanhar essas mudan\u00e7as, foi uma das causas da crise religiosa que igualmente \u00e9 vista dentro da Igreja. Vossa Excel\u00eancia vive a diferen\u00e7a de dois per\u00edodos hist\u00f3ricos: hoje j\u00e1 n\u00e3o vive o Papa de anos atr\u00e1s, Vossa Excel\u00eancia j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais seminarista, mas um bispo, e vivemos em outra \u00e9poca. <\/strong><strong>Qual realidade a Igreja vivia em seus anos de forma\u00e7\u00e3o sacerdotal e o que isso provocou hoje no cen\u00e1rio religioso brasileiro?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Primeiramente, eu n\u00e3o diria que a Igreja n\u00e3o seguiu um rumo certo. \u00c9 preciso que compreendamos o tempo de hoje olhando toda a hist\u00f3ria da Igreja. N\u00f3s ainda estamos no per\u00edodo p\u00f3s-conciliar. Todas as vezes que houve na Igreja um conc\u00edlio de grande porte, o per\u00edodo depois do conc\u00edlio sempre foi turbulento; sempre, isso \u00e9 normal. \u00c9 um per\u00edodo, \u00e9 como um terremoto, uma \u201crearruma\u00e7\u00e3o\u201d do terreno. Ent\u00e3o, \u00e9 o que n\u00f3s estamos vivendo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitos acusam o Conc\u00edlio Vaticano II, o veem como um mal. Isso \u00e9 um engano. Era necess\u00e1rio um Conc\u00edlio Vaticano II. O problema n\u00e3o est\u00e1 no Conc\u00edlio; o problema est\u00e1 nas interpreta\u00e7\u00f5es que se fizeram do Conc\u00edlio, no famoso e maldito \u201cesp\u00edrito do Conc\u00edlio\u201d. O \u201cesp\u00edrito do Conc\u00edlio\u201d \u00e9 um fantasma, \u00e9 um dem\u00f4nio que deve ser exorcizado. Porque o verdadeiro \u201cesp\u00edrito do Conc\u00edlio\u201d s\u00f3 se encontra no texto do Conc\u00edlio. Se voc\u00ea pega o texto do Conc\u00edlio Vaticano II, por exemplo, o texto da <i>Sacrossanctum Concilium<\/i>, o texto da <i>Lumen Gentium<\/i>, toma-se um susto: \u201cmas, meu Deus, o Conc\u00edlio prega isso? Ent\u00e3o, n\u00e3o prega essas loucuras que se dizem, que se fazem?\u201d Ent\u00e3o, a Igreja n\u00e3o tomou um rumo errado. A Igreja percebeu que era preciso realmente se reorganizar, porque estamos numa revolu\u00e7\u00e3o social como nunca tivemos antes. Pela primeira vez a maioria da popula\u00e7\u00e3o mundial \u00e9 urbana; os meios de comunica\u00e7\u00e3o, que s\u00e3o um fen\u00f4meno novo, fizeram com que a fam\u00edlia j\u00e1 n\u00e3o tenha quase nenhuma incid\u00eancia sobre as pessoas. Antigamente, as pessoas nasciam dentro de uma tradi\u00e7\u00e3o, e, a partir dessa tradi\u00e7\u00e3o, elas se compreendiam, elas assumiam os valores dessa tradi\u00e7\u00e3o e [a tradi\u00e7\u00e3o] formava a vida delas. Hoje n\u00e3o \u00e9 mais assim. Hoje, cada pessoa parece que come\u00e7a do zero a sua vida, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais o meu ambiente, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais a minha fam\u00edlia que me introduz nos amores da vida, mas os meios de comunica\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, a Igreja teve que se \u2013 eu vou usar uma palavra que n\u00e3o gosto \u2013 modernizar \u2013 mas, com bem aspas \u2013 para poder continuar cumprindo a miss\u00e3o dela. Ent\u00e3o, o Conc\u00edlio Vaticano II \u2013 eu repito \u2013 \u00e9 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para a Igreja. O uso que fizeram do Conc\u00edlio tem sido ainda muito confuso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Voc\u00ea me perguntou pelo o meu tempo de semin\u00e1rio. Eu peguei sim ainda o pontificado de Jo\u00e3o Paulo II todo no semin\u00e1rio e, meu Deus, como era confuso! Como era pior do que hoje! Contraposi\u00e7\u00f5es tremendas, a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o na sua \u00e9poca mais virulenta. E a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o \u2013 e \u00e9 preciso que se diga, muitos n\u00e3o gostam quando dizem \u2013 mas, ela fez mais mal do que bem \u00e0 Igreja. A preocupa\u00e7\u00e3o social \u00e9 um bem, a percep\u00e7\u00e3o que existe um pecado n\u00e3o s\u00f3 pessoal, mas um pecado social \u00e9 verdadeira, \u00e9 um bem, mas fazer, como a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o fez, instrumentalizou a f\u00e9 em fun\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o social, usou an\u00e1lise marxista muitas vezes \u2013 algumas vezes explicitamente, outras vezes implicitamente \u2013, mas usou e ningu\u00e9m pode negar isso. Al\u00e9m de causar, como o pr\u00f3prio Santo Padre Bento XVI disse a um grupo de bispos brasileiros na visita <i>ad limina<\/i>, que causou muito mal, muita insubordina\u00e7\u00e3o e esvaziou muito da sacralidade e da f\u00e9 de tantos do clero, de tantos da vida religiosa. E estamos vendo o resultado a\u00ed: n\u00f3s estamos num per\u00edodo de crise na Igreja, e essa crise atual \u00e9 fruto da crise plantada nos anos 60 e 70 e primeira metade dos anos 80. Jo\u00e3o Paulo II come\u00e7ou a reordenar, a redirecionar o modo de se viver, de se compreender o Vaticano II, e agora o Santo Padre Bento XVI continua esse trabalho com a famosa express\u00e3o \u201chermen\u00eautica da continuidade\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoje existe menos contraposi\u00e7\u00e3o na Igreja, existe menos polariza\u00e7\u00e3o. Gra\u00e7as a Deus! Mas, infelizmente, esse processo de dessacraliza\u00e7\u00e3o, esse processo, essa crise de f\u00e9 na Igreja, ainda est\u00e1 muito presente. Mas, existem j\u00e1 ind\u00edcios que nos fazem ter esperan\u00e7a. Agora, \u00e9 importante entender uma coisa: a Igreja n\u00e3o \u00e9 nossa, \u00e9 de Cristo. \u00c9 Ele quem a guia. Ele sabe, Ele n\u00e3o nos abandonou. Ele sabe o que quer e por onde est\u00e1 guiando a Igreja. Quem perseverar at\u00e9 o fim, quem for fiel vai resistir, vai permanecer at\u00e9 o fim.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2. Mesmo com a resist\u00eancia de alguns, a Igreja vive o que podemos chamar de um renascimento cat\u00f3lico. H\u00e1 discuss\u00f5es mais s\u00e9rias e observa\u00e7\u00f5es fi\u00e9is da Teologia, Liturgia e do nosso patrim\u00f4nio espiritual. <\/strong><strong>Isso a que assistimos \u00e9 um processo &#8211; digamos &#8211; natural depois de anos dif\u00edceis ou come\u00e7a a ser o resultado do esfor\u00e7o de muitos que j\u00e1 n\u00e3o toleraram o cen\u00e1rio teologicamente heterodoxo do qual a Igreja foi muitas vezes palco nas 4 \u00faltimas d\u00e9cadas?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As duas coisas. Primeiro, \u00e9 uma rea\u00e7\u00e3o aos exageros de antes. \u00c9 preciso entender: por exemplo, quando voc\u00ea diz \u201crenascimento cat\u00f3lico\u201d, \u00e9 que na verdade as gera\u00e7\u00f5es jovens est\u00e3o cansadas da seculariza\u00e7\u00e3o, est\u00e3o cansadas dos relativismos teol\u00f3gicos, que levam ao relativismo moral, est\u00e3o cansadas de cat\u00f3licos, de padres, de religiosos que escondem a identidade em nome de um di\u00e1logo com o mundo. \u00c9 um di\u00e1logo mentiroso; um di\u00e1logo que nega a identidade n\u00e3o \u00e9 di\u00e1logo, \u00e9 simplesmente rendi\u00e7\u00e3o. N\u00f3s dialogamos quando mantemos a nossa identidade, a\u00ed o di\u00e1logo \u00e9 verdadeiro. Respeito a identidade do outro e mantenho a pr\u00f3pria identidade. Ent\u00e3o, existe j\u00e1 um cansa\u00e7o desse modelo de um di\u00e1logo com o mundo sem crit\u00e9rio, de um di\u00e1logo com o mundo que na verdade mascara a nossa identidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gra\u00e7as a Deus h\u00e1 uma gera\u00e7\u00e3o jovem sim e que incomoda muito, incomoda e assusta. E, a mim mesmo, me alegra muito, porque \u00e9 o futuro da Igreja. Entende? Uma gera\u00e7\u00e3o jovem que quer seriedade. Temos que entender que o jovem de hoje n\u00e3o \u00e9 o dos anos 60. O jovem dos anos 60 contestava; o jovem crist\u00e3o de hoje quer redescobrir suas ra\u00edzes. Em geral, se diz assim: s\u00e3o doentes, t\u00eam saudade do que n\u00e3o viveram. Essa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 falsa. Eles s\u00e3o sadios, eles t\u00eam neles o \u201cDNA cat\u00f3lico\u201d. Aquilo que o Conc\u00edlio Vaticano chamou de <i>sensus fidelium<\/i>, o instinto que os fi\u00e9is t\u00eam para as coisas de Deus, o instinto que o Esp\u00edrito Santo \u2013 isso \u00e9 Vaticano II puro \u2013 suscita na Igreja para que o povo de Deus distinga instintivamente o que \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9 cat\u00f3lico. Ent\u00e3o, os que os jovens de hoje t\u00eam \u00e9 saudade, n\u00e3o \u00e9 do que n\u00e3o viveram, das suas ra\u00edzes cat\u00f3licas. Agora, \u00e9 claro, nos compete educar essa saudade. Porque, se n\u00e3o educar, se torna uma coisa artificial. Por exemplo, o interesse pela Liturgia pode degenerar em esteticismo, entende?, em \u201cpastoral de paninho\u201d, e n\u00e3o \u00e9 essa a quest\u00e3o! O problema \u00e9 que a juventude v\u00ea aqueles valores que muitas vezes foram negados e quer voltar a eles, mas n\u00e3o sabe como; quer recuper\u00e1-los, esse recuperar n\u00e3o pode ser simplesmente voltar \u2013 o tempo n\u00e3o anda para tr\u00e1s \u2013 Cristo nos espera na frente, mas \u00e9 exatamente o que o Santo Padre Bento XVI disse: uma \u201chermen\u00eautica de continuidade\u201d; ou seja, o homem s\u00e1bio tira do seu tesouro, como diz Jesus, coisas novas e velhas. Ent\u00e3o, exatamente como o Santo Padre Bento XVI prop\u00f5e: nem mais nem menos. Caminhar para frente, n\u00e3o para tr\u00e1s, sem negar o futuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Agora sabendo distinguir, porque, por exemplo, \u00e0s vezes eu vejo uns discursos \u2013 sobretudo, nos ambientes mais tradicionalistas \u2013 que s\u00e3o insustent\u00e1veis hoje. Por exemplo, sobre a liberdade religiosa: a quest\u00e3o do reino de Cristo na terra, o reino social de Cristo. N\u00e3o adianta, esse discurso hoje em dia n\u00e3o faz parte da f\u00e9 da Igreja, esse discurso era um modo de interpretar uma realidade numa conjuntura em que existia uma sociedade ainda crist\u00e3. Hoje a sociedade n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3. Hoje, Cristianismo voltou a ser uma religi\u00e3o de minoria. Ent\u00e3o, n\u00f3s temos que distinguir o que \u00e9 essencial do que \u00e9 conjuntural, do que \u00e9 pr\u00f3prio do contexto de uma \u00e9poca. Isso ainda temos que aprender muito, a discernir em que progredir e o que conservar de um modo sadio. Mas, vamos adiante. H\u00e1 sinais de esperan\u00e7a na Igreja e o Santo Padre Bento XVI nisso \u00e9 um referencial indispens\u00e1vel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Com isso, o que podemos esperar do futuro do ensinamento, da vida e da atua\u00e7\u00e3o da Igreja?<\/strong> <strong>Como o clero brasileiro \u00e9 formado atualmente? O que ainda \u00e9 necess\u00e1rio mudar?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa pergunta \u00e9 muito complexa. Existem sinais de esperan\u00e7a, como eu j\u00e1 disse: existem muitos, muitos jovens que desejam uma Igreja mais focada na prega\u00e7\u00e3o do evangelho, uma Igreja que recupere os valores do sacro na Liturgia, e eu aplaudo e apoio esses jovens e entendo perfeitamente o desejo deles. Perfeitamente. Como eu digo, \u00e9 preciso purificar para n\u00e3o ficar uma coisa folcl\u00f3rica, uma \u201cpastoral de paninho\u201d, uma busca n\u00e3o inteligente de passado, porque temos que entender isso, volto a dizer, a quest\u00e3o da \u201chermen\u00eautica da continuidade\u201d: vai-se para frente, recuperando, conservando aquilo que \u00e9 importante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma outra coisa: quanto \u00e0 forma\u00e7\u00e3o hoje nos semin\u00e1rios e nas casas religiosas; eu vejo com preocupa\u00e7\u00e3o o seguinte: est\u00e3o se formando dois tipos bem diferentes de religiosos e de padres: uns ainda segundo aquela mentalidade dos anos 60, 70, de seculariza\u00e7\u00e3o, de descaracteriza\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio a n\u00edvel religioso; mas, por outro lado, vai crescendo, aos pouquinhos, mas de modo constante, uma busca de resgatar os valores que foram perdidos. Estamos hoje assim. Com duas, n\u00e3o se contrap\u00f5em, n\u00e3o h\u00e1 uma guerra, mas h\u00e1 est\u00e3o no ar essas duas. Eu tenho medo que no futuro isso gere um choque muito grande, quase como se fossem duas Igrejas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso enfrentar com mais seriedade, com mais calma, essa quest\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o: \u201cque tipo de forma\u00e7\u00e3o n\u00f3s queremos?\u201d Mas, n\u00f3s em comunh\u00e3o com o Santo Padre, n\u00f3s como a Igreja orienta: \u201cque tipo de forma\u00e7\u00e3o a Igreja gostaria para os seus padres, para os seus religiosos?\u201d. Escutar mais Roma \u2013 isso \u00e9 uma palavra maldita para muita gente. Mas, Roma! Cristo confiou a Pedro o pastoreio da sua Igreja. Claro, aos bispos tamb\u00e9m, em comunh\u00e3o com Pedro. A refer\u00eancia deve ser Roma, deve ser o Magist\u00e9rio do Santo Padre. Ent\u00e3o, acho que se levarmos mais a s\u00e9rio isso, conseguiremos uma forma\u00e7\u00e3o do clero, dos religiosos mais \u2013 como eu diria? \u2013 mais equilibrada e sempre nessa linha, a continuidade, na evolu\u00e7\u00e3o, a continuidade caminhando para frente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 um desafio. N\u00f3s estamos ainda numa \u00e9poca de transi\u00e7\u00e3o; \u00e9 preciso esperar um pouquinho para ver. Mas, h\u00e1 sinais de esperan\u00e7a em toda essa crise. E as voca\u00e7\u00f5es aumentam naqueles ambientes onde essa dessacraliza\u00e7\u00e3o tem diminu\u00eddo. Quanto mais dessacralizar, mais haver\u00e1 crise de voca\u00e7\u00e3o e outras crises mais. Ent\u00e3o, isso j\u00e1 est\u00e1 claro. Falamos tanto em ver os sinais dos tempos. Os sinais est\u00e3o a\u00ed. N\u00e3o v\u00ea quem n\u00e3o quer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Palavras corajosas e sinceras na entrevista de um Bispo que conheceu de perto anos mais dif\u00edceis no Brasil e hoje \u00e9 um daqueles que apoiam o novo movimento lit\u00fargico da Igreja. 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