{"id":4264,"date":"2014-11-30T16:38:29","date_gmt":"2014-11-30T19:38:29","guid":{"rendered":"http:\/\/diretodasacristia.com\/home\/?p=4264"},"modified":"2014-11-30T16:47:47","modified_gmt":"2014-11-30T19:47:47","slug":"como-abencoar-na-missa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diretodasacristia.com\/home\/liturgia\/como-abencoar-na-missa\/","title":{"rendered":"Como aben\u00e7oar na Missa?"},"content":{"rendered":"

Ap\u00f3s mais de 16 s\u00e9culos de evolu\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, n\u00e3o se pode dizer que algo na Liturgia \u00e9 simples obra do acaso, sem sentido ou sem hist\u00f3ria. Qualquer item nela tem um in\u00edcio, evolu\u00e7\u00e3o, significado e explica\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. Nada \u00e9\u00a0ex nihilo<\/em>, nada na Liturgia nasceu do nada<\/strong>, isto \u00e9,\u00a0ex nihilo nihil fit<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sacerdote beija o altar durante a ora\u00e7\u00e3o do C\u00e2non da Missa, segundo o rito antigo
\n<\/em>Imagem:\u00a0Corpus Christi Watershed<\/em><\/p>\n

Com a promessa de Cristo de que estaria com a Igreja at\u00e9 ao fim do mundo e de que enviaria o Seu Esp\u00edrito e Ele revelaria toda a verdade, \u00e9 religiosamente imposs\u00edvel acreditar, por exemlo, que a Missa ainda se chamaria<\/strong> “Fra\u00e7\u00e3o do P\u00e3o”, sem desenvolvimento nos ritos que\u00a0surgiu\u00a0com o passar do tempo. Isto aconteceu de forma \u00e0s vezes gradual e natural, segundo as exig\u00eancias da espiritualidade de cada per\u00edodo.<\/p>\n

Ainda vivemos em tempo recente da redescoberta e nova valoriza\u00e7\u00e3o das antigas tradi\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas e at\u00e9 mesmo teol\u00f3gicas, que, em grande parte, ajudam-se na Liturgia. As rubricas n\u00e3o devem ser meras execu\u00e7\u00f5es de atos e palavras<\/strong>, sem exprimir, formando a espiritualidade de quem celebra e participa, os sentimentos espirituais de cada um. Para tanto, o seu estudo \u00e9 algo indispens\u00e1vel<\/strong>. A nova valoriza\u00e7\u00e3o do grande patrim\u00f4nio lit\u00fargico da Igreja \u00e9 recente porque sa\u00edmos de uma forte gera\u00e7\u00e3o que, em sua maioria, viu no Conc\u00edlio Vaticano II uma in\u00e9dita ruptura com o passado recente e pretendeu uma aleat\u00f3ria descoberta dos prim\u00f3rdios, esquecendo-se do que a Igreja conquistou nos \u00faltimos cinco s\u00e9culos. Claro que a Tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 uma s\u00f3 e n\u00e3o pode ser quebrada, mas n\u00e3o s\u00f3 a Igreja nascente tem valores, como o desenvolvimento lit\u00fargico na Idade M\u00e9dia tamb\u00e9m<\/strong>. Hoje ainda \u00e9 insuficiente a forma\u00e7\u00e3o que muitos seminaristas recebem e que muitos Sacerdotes, de ordena\u00e7\u00e3o relativamente recente, receberam. Tentam compensar isto apenas imitando o que se tem feito como correto em certas circunst\u00e2ncias ou interpretando por si mesmos o que acreditamo ser correto<\/strong>. Mas isto \u00e9 perigoso. Por exemplo, surgimento de ora\u00e7\u00f5es previstas e compiladas num livro, o Missal, quis manter a ortodoxia da doutrina celebrada nos ritos e evitar a criatividade dos ministros, de modo que em qualquer lugar que a Liturgia fosse celebrada estivesse de acordo com a f\u00e9 cat\u00f3lica, sem excedentes nem supress\u00f5es.<\/p>\n

Hoje ainda assistimos a fatos que demonstram claro desconhecimento ou at\u00e9 inten\u00e7\u00e3o desvirtuada da correta aplica\u00e7\u00e3o das normas lit\u00fargicas, tais como:<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Sacerdotes usando casula e dalm\u00e1tica (ou alternando o uso destes paramentos na Missa da Ceia do Senhor, ao depor a casula no rito do lava-p\u00e9s), como se fossem Bispos ou Abades.<\/p>\n

2.<\/strong> Sacerdotes e Di\u00e1conos usando solid\u00e9us pretos, numa pretensa valoriza\u00e7\u00e3o de direitos antigos, pensando que este item \u00e9\u00a0de uso previsto\u00a0a todos os cl\u00e9rigos, apesar mudando a cor, de acordo com sua dignidade. Contudo, isto nunca aconteceu na Igreja (https:\/\/diretodasacristia.com\/home\/heri-et-hodie\/todos-podem-usar-solideu\/<\/a>)<\/p>\n

A b\u00ean\u00e7\u00e3o na Missa<\/strong><\/p>\n

Como fal\u00e1vamos, os ritos evolu\u00edram com o passar do tempo e o estudo de liturgistas e te\u00f3logos, com a aprova\u00e7\u00e3o oficial da Igreja, antes ou depois do surgimento de novos costumes. Inicialmente, a Missa n\u00e3o tinha b\u00ean\u00e7\u00e3o final, mas somente o Bispo sa\u00eda da igreja aben\u00e7oando a todos<\/strong>. Melhor dizendo, todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os eram reservadas ao Bispo, como verdadeiro pastor da Igreja local. Mas o rito galicano do s\u00e9culo VII introduziu o costume de sacerdote dar uma b\u00ean\u00e7\u00e3o ao povo ap\u00f3s o\u00a0Pai nosso\u00a0<\/em>da Missa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Celebrante incensa durante a Missa na Catedral de Notre-Dame, de Paris, em comemora\u00e7\u00e3o dos 850 anos da dedica\u00e7\u00e3o da igreja
\n<\/em>Imagem: Gonzague Bridault<\/span><\/em><\/p>\n

A pura liturgia romana foi influenciada principalmente pelo rito galicano, trazido \u00e0 Roma pelo imperador, resultando principalmente s\u00e9culos depois na liturgia tridentina, da qual a forma ordin\u00e1ria hoje tem alguns resqu\u00edcios. O rito galicano inaugurou um n\u00famero maior de ritos (o da paramenta\u00e7\u00e3o antes da Missa, por exemplo), mais solenidade (era pr\u00f3pria da corte imperial) e enobreceu a simples liturgia romana. Portanto, come\u00e7aram a aparecer nos posteriores sacrament\u00e1rios formul\u00e1rios que prescreviam ao Sacerdote uma ora\u00e7\u00e3o de b\u00ean\u00e7\u00e3o\u00a0super populum<\/em><\/strong> (tal como aquela da Celebra\u00e7\u00e3o da Sexta-feira Santa), ao fim mesmo da Missa, precedida de um convite formal, tal como o conhecido “Inclinai-vos para receber a b\u00ean\u00e7\u00e3o”. Isto melhorou o costume galicano, preocupando-se que, se a b\u00ean\u00e7\u00e3o fosse depois do\u00a0Pai nosso<\/em>, como originalmente, o povo iria embora do templo.<\/p>\n

A partir do s\u00e9culo XII a b\u00ean\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m em Roma, passa a ser dada ainda no altar, depois do fim da Missa. A f\u00f3rmula simples atual\u00a0Benedicat vos omnipotens Deus Pater et Filius et Spiritus Sanctus<\/em> aparece no S\u00ednodo de Albi, em 1230. Contudo, em algumas ocasi\u00f5es trataram de ornar com maior solenidade a b\u00ean\u00e7\u00e3o final sacerdotal, com elementos:<\/p>\n

– Ou em desuso hoje:<\/strong> acompanhar as palavras da b\u00ean\u00e7\u00e3o com um qu\u00e1druplo sinal da cruz, na dire\u00e7\u00e3o dos quatro pontos cardeais.
\n– Ou hoje restritos aos Bispos, desde o s\u00e9culo XIII:<\/strong> anteceder a b\u00ean\u00e7\u00e3o com os vers\u00edculos\u00a0Sit nomen Domini benedictum\u00a0<\/em>e\u00a0Adjutorium nostrum in nomine Domini<\/em> e tra\u00e7ar tr\u00eas vezes o sinal da cruz.<\/p>\n

A Idade M\u00e9dia, por fim, viu as Missas possu\u00edrem b\u00ean\u00e7\u00e3o final de seu Celebrante, mas foi preocupa\u00e7\u00e3o estabelecer a diferen\u00e7a entre o poder da b\u00ean\u00e7\u00e3o episcopal e da sacerdotal. Portanto, o Bispo continuou a conced\u00ea-la simplesmente com a m\u00e3o, mas o sacerdote deveu servir-se de um objeto sagrado como meio de aben\u00e7oar<\/strong>. Deste modo, est\u00e3o usadas rel\u00edquias (cujas b\u00ean\u00e7\u00e3os j\u00e1 era comuns desde o s\u00e9culo XI) dos Santos ou da Cruz, a patena, o c\u00e1lice, o corporal ou um crucifixo (como \u00e9 visto em ritos orientais).<\/p>\n

Os atuais gestos da b\u00ean\u00e7\u00e3o da Missa e das Laudes e V\u00e9speras do Of\u00edcio Divino<\/strong><\/p>\n

\"B\u00ean\u00e7\u00e3o-final.jpg\"<\/a>N\u00e3o \u00e9 por acaso que a cruz est\u00e1 ap\u00f3s o “Filho” nos textos de b\u00ean\u00e7\u00e3o gerais, n\u00e3o exclusivamente dos Bispos,
\n<\/i>que aben\u00e7oam com tr\u00edplice cruz, \u00e0 esquerda, ao meio e \u00e0 direita.<\/i><\/p>\n

Alguns costumes desapareceram da b\u00ean\u00e7\u00e3o final, mas foram preservadas particularidades que exprimem conceitos evang\u00e9licos e genericamente teol\u00f3gicos. O Evangelho de S\u00e3o Lucas\u00a0descreve que Nosso Senhor, antes de ascender aos c\u00e9us, aben\u00e7oou Seus disc\u00edpulos\u00a0elevatis manibus<\/em>, erguendo as m\u00e3os (24, 50). \u00a0Portanto, desenvolveu-se o rito seguidamente descrito:<\/p>\n

1. O Celebrante diz\u00a0Dominus vobiscum<\/em> com as m\u00e3os postas.
\n<\/strong>2. \u00c0s palavras\u00a0Benedicat vos omnipotens Deus<\/em>\u00a0abre e eleva as m\u00e3os at\u00e9 a largura dos ombros e \u00e0 altura de sua cabe\u00e7a.
\n<\/strong>3. Antes de dizer\u00a0Pater\u00a0<\/em>junta novamente as m\u00e3os.
\n<\/strong>4. Tra\u00e7a uma cruz grega (de 4 tra\u00e7os iguais) ao pronunciar\u00a0et Filius.
\n<\/em><\/strong>5. Volta a juntar as m\u00e3os novamente ao dizer\u00a0et Spiritus Sanctus.<\/em><\/strong><\/p>\n