{"id":5338,"date":"2026-02-19T12:36:58","date_gmt":"2026-02-19T15:36:58","guid":{"rendered":"https:\/\/diretodasacristia.com\/home\/?p=5338"},"modified":"2026-02-24T07:32:44","modified_gmt":"2026-02-24T10:32:44","slug":"decisao-da-fsspx-manter-marcadas-as-ordenacoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diretodasacristia.com\/home\/teologia\/decisao-da-fsspx-manter-marcadas-as-ordenacoes\/","title":{"rendered":"Decis\u00e3o da FSSPX: manter marcadas as ordena\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"\r\n

Comunicado sobre a resposta do Conselho Geral da
Fraternidade S\u00e3o Pio X \u00e0 proposta do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


Por ocasi\u00e3o do encontro realizado em 12 de fevereiro passado entre o Pe. Davide Pagliarani, superior-geral da Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X, e Sua Emin\u00eancia o Cardeal V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, Prefeito do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9, organizado ap\u00f3s o an\u00fancio de futuras consagra\u00e7\u00f5es episcopais para a Fraternidade, este \u00faltimo havia proposto \u201cum caminho de di\u00e1logo especificamente teol\u00f3gico, com uma metodologia bem definida, [\u2026] para evidenciar o m\u00ednimo necess\u00e1rio para a plena comunh\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica\u201d, subordinando tal di\u00e1logo \u00e0 suspens\u00e3o das consagra\u00e7\u00f5es episcopais anunciadas.

A pedido do Prefeito do Dicast\u00e9rio, o Superior-Geral apresentou essa proposta aos membros do seu Conselho e tomou o tempo necess\u00e1rio para avali\u00e1-la.

No dia 18 de fevereiro, Pe. Davide Pagliarani enviou a sua resposta escrita ao Cardeal, acompanhada de diversos anexos e assinada pelos cinco membros do Conselho Geral.

Como a quest\u00e3o j\u00e1 se tornou de dom\u00ednio p\u00fablico, em raz\u00e3o do comunicado publicado pela Santa S\u00e9 em 12 de fevereiro, parece oportuno tornar p\u00fablico tamb\u00e9m o conte\u00fado dessa carta e dos seus anexos, a fim de permitir que os fi\u00e9is conhe\u00e7am com precis\u00e3o a resposta dada.

O Superior Geral confia esse caso \u00e0s ora\u00e7\u00f5es dos membros da Fraternidade e de todos os fi\u00e9is. Ele pede que a ora\u00e7\u00e3o do ros\u00e1rio, assim como os sacrif\u00edcios da Quaresma que se inicia, sejam oferecidos de modo especial pelo Santo Padre, pelo bem da Santa Igreja e para preparar dignamente as almas para a cerim\u00f4nia de 1\u00ba de julho<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Menzingen, 19 de fevereiro de 2026.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

*<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Resposta do Conselho Geral da Fraternidade S\u00e3o Pio X
ao Prefeito do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


Menzingen, 18 de fevereiro de 2026
Quarta-feira de Cinzas

Emin\u00eancia Reverend\u00edssima,

Antes de tudo, agrade\u00e7o-lhe por receber-me no \u00faltimo dia 12 de fevereiro e tamb\u00e9m por feito p\u00fablico o conte\u00fado do nosso encontro, o que favorece perfeita transpar\u00eancia na comunica\u00e7\u00e3o.

S\u00f3 posso acolher favoravelmente a abertura a uma discuss\u00e3o doutrinal manifestada hoje pela Santa S\u00e9, pela simples raz\u00e3o de que fui eu mesmo quem a prop\u00f4s exatamente sete anos atr\u00e1s, numa carta datada de 17 de janeiro de 2019. Naquela ocasi\u00e3o, o Dicast\u00e9rio n\u00e3o manifestou interesse por tal discuss\u00e3o, com a motiva\u00e7\u00e3o \u2014 exposta oralmente \u2014 de que um acordo doutrinal entre a Santa S\u00e9 e a Fraternidade S\u00e3o Pio X era imposs\u00edvel.

Da parte da Fraternidade, a discuss\u00e3o doutrinal era \u2014 e continua sendo \u2014 desej\u00e1vel e \u00fatil. De fato, mesmo que n\u00e3o se chegue a um acordo, interc\u00e2mbios fraternos favorecem o conhecimento m\u00fatuo, permitem aperfei\u00e7oar e aprofundar os pr\u00f3prios argumentos, compreender melhor o esp\u00edrito e as inten\u00e7\u00f5es que animam a posi\u00e7\u00e3o do interlocutor, sobretudo o seu real amor pela Verdade, pelas almas e pela Igreja. Isso vale, em qualquer circunst\u00e2ncia, para ambas as partes.

Essa era precisamente minha inten\u00e7\u00e3o em 2019, quando sugeri uma discuss\u00e3o num momento sereno e pac\u00edfico, sem a press\u00e3o ou a amea\u00e7a de uma eventual excomunh\u00e3o que tornaria o di\u00e1logo menos livre \u2014 o que, infelizmente, se verifica hoje.

Dito isso, ainda que me alegre, evidentemente, com uma nova abertura ao di\u00e1logo e com uma resposta positiva \u00e0 proposta de 2019, n\u00e3o posso aceitar, por honestidade intelectual e fidelidade sacerdotal<\/strong> diante de Deus e das almas, a perspectiva e as finalidades em nome das quais o Dicast\u00e9rio prop\u00f5e retomar o di\u00e1logo no presente momento; nem, ao mesmo tempo, o adiamento da data de 1\u00ba de julho<\/strong>.

Permita-me expor-lhe respeitosamente os motivos, aos quais acrescento algumas considera\u00e7\u00f5es complementares.

Sabemos de antem\u00e3o que n\u00e3o podemos chegar a um acordo no plano doutrinal, particularmente no que se refere \u00e0s orienta\u00e7\u00f5es fundamentais adotadas ap\u00f3s o Conc\u00edlio Vaticano II. Esse desacordo, da parte da Fraternidade, n\u00e3o decorre de uma simples diverg\u00eancia de opini\u00f5es, mas de um verdadeiro problema de consci\u00eancia, provocado pelo que se apresenta como uma ruptura com a Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Esse n\u00f3 complexo tornou-se ainda mais dif\u00edcil de desatar com os desenvolvimentos doutrinais e pastorais ocorridos nos recentes pontificados.

N\u00e3o vejo, portanto, como um caminho de di\u00e1logo comum poderia chegar a determinar conjuntamente aquilo que constituiria \u201co m\u00ednimo necess\u00e1rio para a plena comunh\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica\u201d, pois \u2014 como o senhor mesmo recordou com franqueza \u2014 os textos do Conc\u00edlio n\u00e3o podem ser corrigidos, nem a legitimidade da Reforma lit\u00fargica pode ser posta em discuss\u00e3o.

Esse di\u00e1logo deveria permitir esclarecer a interpreta\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II. Ora, essa interpreta\u00e7\u00e3o j\u00e1 \u00e9 claramente fornecida pelo per\u00edodo p\u00f3s-conciliar e pelos documentos subsequentes da Santa S\u00e9. O Conc\u00edlio n\u00e3o constitui um conjunto de textos livremente interpret\u00e1veis: ele foi recebido, desenvolvido e aplicado ao longo de sessenta anos pelos papas que se sucederam, segundo orienta\u00e7\u00f5es doutrinais e pastorais precisas.

Essa leitura oficial se expressa, por exemplo, em textos relevantes como “Redemptor hominis”, “Ut unum sint”, “Evangelii gaudium” ou “Amoris laetitia”. Manifesta-se tamb\u00e9m na Reforma lit\u00fargica, compreendida \u00e0 luz dos princ\u00edpios reafirmados em “Traditionis custodes”. Todos esses documentos mostram que o quadro doutrinal e pastoral no qual a Santa S\u00e9 pretende situar qualquer discuss\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 determinado.

O di\u00e1logo proposto apresenta-se hoje em circunst\u00e2ncias que n\u00e3o podem ser ignoradas. De fato, esper\u00e1vamos havia sete anos uma acolhida favor\u00e1vel \u00e0 proposta de discuss\u00e3o doutrinal formulada em 2019. Mais recentemente, escrevemos duas vezes ao Santo Padre: primeiro para solicitar uma audi\u00eancia; depois para expor com clareza e respeito as nossas necessidades e a situa\u00e7\u00e3o concreta da Fraternidade.

Agora, ap\u00f3s longo sil\u00eancio, \u00e9 apenas no momento em que se mencionam consagra\u00e7\u00f5es episcopais que se prop\u00f5e retomar o di\u00e1logo, o qual aparece, assim, como dilat\u00f3rio e condicionado. A m\u00e3o estendida de abertura ao di\u00e1logo vem acompanhada, infelizmente, de outra m\u00e3o j\u00e1 pronta para aplicar san\u00e7\u00f5es. Fala-se em ruptura de comunh\u00e3o, em cisma e em \u201cgraves consequ\u00eancias\u201d. Al\u00e9m disso, essa amea\u00e7a tornou-se p\u00fablica, o que cria uma press\u00e3o dificilmente compat\u00edvel com um aut\u00eantico desejo de interc\u00e2mbios fraternos e de di\u00e1logo construtivo.

Por outro lado, n\u00e3o nos parece poss\u00edvel empreender um di\u00e1logo para definir quais seriam os m\u00ednimos necess\u00e1rios \u00e0 comunh\u00e3o eclesial, simplesmente porque essa tarefa n\u00e3o nos compete. Ao longo dos s\u00e9culos, os crit\u00e9rios de perten\u00e7a \u00e0 Igreja foram estabelecidos e definidos pelo Magist\u00e9rio. Aquilo que devia ser crido obrigatoriamente para ser cat\u00f3lico sempre foi ensinado com autoridade, na fidelidade constante \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o.

Consequentemente, n\u00e3o se v\u00ea como esses crit\u00e9rios poderiam ser objeto de um discernimento comum por meio de um di\u00e1logo, nem como poderiam ser hoje reavaliados a ponto de n\u00e3o corresponderem mais ao que a Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja sempre ensinou e que desejamos observar fielmente, no nosso lugar.

Enfim, se se prev\u00ea um di\u00e1logo com vistas a chegar a uma declara\u00e7\u00e3o doutrinal que a Fraternidade possa aceitar a respeito do Conc\u00edlio Vaticano II, n\u00e3o podemos ignorar os precedentes hist\u00f3ricos dos esfor\u00e7os realizados nesse sentido. Recordo em particular o mais recente: a Santa S\u00e9 e a Fraternidade mantiveram um longo caminho de di\u00e1logo iniciado em 2009, intenso particularmente durante dois anos e depois prosseguido de modo mais espor\u00e1dico at\u00e9 6 de junho de 2017. Durante todos esses anos buscou-se alcan\u00e7ar exatamente aquilo que o Dicast\u00e9rio agora prop\u00f5e.

Tudo terminou, por\u00e9m, de modo abrupto com uma decis\u00e3o unilateral do ent\u00e3o Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, o Cardeal M\u00fcller, que, em junho de 2017, estabeleceu solenemente, \u00e0 sua maneira, \u201co m\u00ednimo necess\u00e1rio para a plena comunh\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica\u201d, incluindo explicitamente todo o Conc\u00edlio e o p\u00f3s-Conc\u00edlio. Isso demonstra que, quando se insiste num di\u00e1logo doutrinal excessivamente for\u00e7ado e sem suficiente serenidade, a longo prazo, em vez de se obter um resultado satisfat\u00f3rio, apenas se agrava a situa\u00e7\u00e3o.

Por essas raz\u00f5es, na consci\u00eancia compartilhada de que n\u00e3o podemos encontrar um acordo sobre a doutrina, parece-me que o \u00fanico ponto no qual podemos nos encontrar \u00e9 o da caridade para com as almas e para com a Igreja.

Como cardeal e bispo, o senhor \u00e9 antes de tudo um pastor: permita-me dirigir-me a si sob esse t\u00edtulo. A Fraternidade \u00e9 uma realidade objetiva: ela existe. Por isso, ao longo dos anos, os Sumos Pont\u00edfices reconheceram essa exist\u00eancia e, por atos concretos e significativos, reconheceram o valor do bem que ela pode realizar, apesar da sua situa\u00e7\u00e3o can\u00f4nica. \u00c9 por isso que hoje conversamos.

Essa mesma Fraternidade pede-lhe unicamente poder continuar a fazer o mesmo bem \u00e0s almas \u00e0s quais administra os santos sacramentos. N\u00e3o pede nada al\u00e9m disso: nenhum privil\u00e9gio, muito menos uma regulariza\u00e7\u00e3o can\u00f4nica que, no estado atual das coisas, se revela impratic\u00e1vel devido \u00e0s diverg\u00eancias doutrinais. A Fraternidade n\u00e3o pode abandonar as almas. A necessidade das consagra\u00e7\u00f5es \u00e9 uma necessidade concreta e imediata para a sobreviv\u00eancia da Tradi\u00e7\u00e3o, a servi\u00e7o da Santa Igreja Cat\u00f3lica.

Podemos estar de acordo ao menos num ponto: nenhum de n\u00f3s deseja reabrir feridas. N\u00e3o repetirei aqui tudo o que j\u00e1 expressamos na carta dirigida ao Papa Le\u00e3o XIV, da qual o senhor tem conhecimento direto. Sublinho apenas que, na situa\u00e7\u00e3o presente, o \u00fanico caminho realmente pratic\u00e1vel \u00e9 o da caridade.

Ao longo da \u00faltima d\u00e9cada, o Papa Francisco e o senhor mesmo promoveram amplamente a \u201cescuta\u201d e a compreens\u00e3o de situa\u00e7\u00f5es particulares, complexas, excepcionais, que escapam aos esquemas ordin\u00e1rios. Tamb\u00e9m defenderam um uso do direito can\u00f4nico sempre pastoral, flex\u00edvel e razo\u00e1vel, sem pretender resolver tudo por meio de automatismos jur\u00eddicos e esquemas pr\u00e9-estabelecidos. A Fraternidade n\u00e3o lhe pede nada al\u00e9m disso no atual momento \u2014 e sobretudo n\u00e3o o pede para si mesma: pede-o para aquelas almas sobre as quais, como j\u00e1 prometido ao Santo Padre, n\u00e3o tem outra inten\u00e7\u00e3o sen\u00e3o a de fazer delas verdadeiros filhos da Igreja Romana.

Por fim, h\u00e1 ainda outro ponto no qual tamb\u00e9m estamos de acordo e que deve nos encorajar: o tempo que nos separa de 1\u00ba de julho \u00e9 um tempo de ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 um momento em que imploramos do C\u00e9u uma gra\u00e7a especial e, da parte da Santa S\u00e9, compreens\u00e3o. Rezo particularmente por si ao Esp\u00edrito Santo e \u2014 n\u00e3o o tome como provoca\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e0 sua Sant\u00edssima Esposa, a Medianeira de todas as Gra\u00e7as.

\u00c9 meu desejo agradecer-lhe sinceramente pela aten\u00e7\u00e3o que me concedeu e pelo interesse que dedicar\u00e1 a esta quest\u00e3o.

Queira aceitar, Emin\u00eancia Reverend\u00edssima, a express\u00e3o dos meus mais distintos cumprimentos; aproveito a ocasi\u00e3o para confirmar-me mais uma vez devot\u00edssimo no Senhor.<\/p>\r\n

Pe. Davide Pagliarani, Superior Geral
Dom Alfonso de Galarreta, Primeiro Assistente Geral
Pe. Christian Bouchacourt, Segundo Assistente Geral
Dom Bernard Fellay, Primeiro Conselheiro Geral, Ex-Superior Geral
Pe. Franz Schmidberger, Segundo Conselheiro Geral, Ex-Superior Geral<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

*<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ordem e jurisdi\u00e7\u00e3o: inconsist\u00eancia da acusa\u00e7\u00e3o de cisma<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


A Fraternidade se defende de toda acusa\u00e7\u00e3o de cisma e sustenta, com base na teologia tradicional e no ensinamento constante da Igreja, que uma consagra\u00e7\u00e3o episcopal n\u00e3o autorizada pela Santa S\u00e9, quando n\u00e3o seja acompanhada nem de inten\u00e7\u00e3o cism\u00e1tica, nem da atribui\u00e7\u00e3o de jurisdi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o constitui ruptura da comunh\u00e3o eclesial.<\/em>

A constitui\u00e7\u00e3o “Lumen Gentium” sobre a Igreja afirma, no cap\u00edtulo III, n\u00ba 21, que o poder de jurisdi\u00e7\u00e3o \u00e9 conferido pela consagra\u00e7\u00e3o episcopal simultaneamente ao poder de ordem. O decreto “Christus Dominus”, sobre o m\u00fanus pastoral dos bispos na Igreja, enuncia o mesmo princ\u00edpio no seu Pre\u00e2mbulo, n\u00ba 3. Essa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 retomada pelo C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico de 1983, no c\u00e2non 375 \u00a7 2. Ora, na Igreja, a recep\u00e7\u00e3o do poder episcopal de jurisdi\u00e7\u00e3o depende, por direito divino, da vontade do Papa, e o cisma se define precisamente como o ato daquele que se arroga uma jurisdi\u00e7\u00e3o de modo aut\u00f4nomo e sem levar em conta a vontade do Papa. \u00c9 por esse motivo que, segundo tais documentos, uma consagra\u00e7\u00e3o episcopal realizada contra a vontade do Papa seria necessariamente um ato cism\u00e1tico.

Essa argumenta\u00e7\u00e3o, que pretende concluir que as futuras consagra\u00e7\u00f5es episcopais na Fraternidade seriam cism\u00e1ticas, repousa inteiramente no postulado do Conc\u00edlio Vaticano II, segundo o qual a consagra\u00e7\u00e3o episcopal conferiria simultaneamente o poder de ordem e o de jurisdi\u00e7\u00e3o.

Ora, segundo a opini\u00e3o de pastores e te\u00f3logos, cuja autoridade era reconhecida no tempo do Conc\u00edlio Vaticano II, esse postulado n\u00e3o \u00e9 tradicional e carece de fundamento s\u00f3lido. Durante o Conc\u00edlio, o cardeal Browne e Dom Luigi Carli o demonstraram em suas observa\u00e7\u00f5es escritas sobre o esquema da futura constitui\u00e7\u00e3o “Lumen Gentium”. O mesmo fez Dom Dino Staffa, apoiando-se nos dados mais bem atestados da Tradi\u00e7\u00e3o.

Pio XII declarou por tr\u00eas vezes \u2014 na “Mystici Corporis” (1943), na “Ad Sinarum gentem” (1954) e na “Ad Apostolorum Principis” (1958) \u2014 que o poder episcopal ordin\u00e1rio de governo de que gozam os bispos, e que exercem sob a autoridade do Sumo Pont\u00edfice, \u00e9-lhes comunicado de modo imediato \u2014 isto \u00e9, sem o intermedi\u00e1rio da consagra\u00e7\u00e3o episcopal \u2014 pelo pr\u00f3prio Sumo Pont\u00edfice: “immediate sibi ab eodem Pontifice Summo impertita”. Se esse poder \u00e9-lhes conferido de modo imediato pelo simples ato da vontade do Papa, n\u00e3o se v\u00ea como poderia derivar da consagra\u00e7\u00e3o.

Tanto mais que a maioria dos te\u00f3logos e canonistas nega absolutamente que a consagra\u00e7\u00e3o episcopal confira o poder de jurisdi\u00e7\u00e3o.

Tamb\u00e9m a disciplina da Igreja contradiz essa tese. Com efeito, se o poder de jurisdi\u00e7\u00e3o fosse conferido pela consagra\u00e7\u00e3o, como poderia ser verdade que um Sumo Pont\u00edfice eleito, ainda n\u00e3o consagrado bispo, j\u00e1 possua por direito divino a plenitude do poder de jurisdi\u00e7\u00e3o, bem como a infalibilidade, a partir do momento em que aceita a sua elei\u00e7\u00e3o? Pela mesma l\u00f3gica, se fosse a consagra\u00e7\u00e3o a conferir a jurisdi\u00e7\u00e3o, os bispos residenciais nomeados, mas ainda n\u00e3o consagrados \u2014 embora j\u00e1 colocados \u00e0 frente das suas dioceses como verdadeiros pastores \u2014 n\u00e3o teriam nenhum poder de jurisdi\u00e7\u00e3o nem o direito de tomar assento em conc\u00edlio quando, na realidade, possuem formalmente ambas essas prerrogativas antes da consagra\u00e7\u00e3o episcopal. Quanto aos bispos titulares, que n\u00e3o exercem autoridade sobre nenhuma diocese, teriam sido privados durante s\u00e9culos do exerc\u00edcio de um poder de jurisdi\u00e7\u00e3o que, segundo “Lumen Gentium”, teriam recebido em virtude da sua consagra\u00e7\u00e3o.

Se se objeta que a consagra\u00e7\u00e3o j\u00e1 conferiria um poder de jurisdi\u00e7\u00e3o propriamente dito, mas que exigiria a interven\u00e7\u00e3o do Papa para poder ser exercido concretamente, respondemos que tal distin\u00e7\u00e3o \u00e9 fict\u00edcia, pois Pio XII afirma claramente que \u00e9 o poder de jurisdi\u00e7\u00e3o em sua pr\u00f3pria ess\u00eancia que \u00e9 comunicado imediatamente pelo Papa, o qual n\u00e3o se limita, portanto, a cumprir uma condi\u00e7\u00e3o exigida para o bom exerc\u00edcio desse poder.

Os bispos que ser\u00e3o consagrados no pr\u00f3ximo dia 1\u00ba de julho como auxiliares da Fraternidade<\/strong> n\u00e3o se arrogar\u00e3o, portanto, nenhuma jurisdi\u00e7\u00e3o contra a vontade do Papa e n\u00e3o ser\u00e3o de modo algum cism\u00e1ticos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

*<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Carta do Pe. Davide Pagliarani a Dom Guido Pozzo,
de 17 de janeiro de 2019<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


Carta enviada pelo Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X a Dom Guido Pozzo, Secret\u00e1rio da Comiss\u00e3o Ecclesia Dei, em 17 de janeiro de 2019.<\/em>

Excel\u00eancia Reverend\u00edssima,

Antes de tudo, desejo agradecer-lhe pela benevolente aten\u00e7\u00e3o que tem demonstrado para com a Fraternidade S\u00e3o Pio X ao longo destes anos, bem como pela cordial acolhida que me dispensou durante o nosso encontro de 22 de novembro de 2018. Minha gratid\u00e3o se estende naturalmente tamb\u00e9m \u00e0 Sua Emin\u00eancia o Cardeal Ladaria.

Conforme acordado durante esse encontro, escrevo-lhe a respeito das discuss\u00f5es teol\u00f3gicas previstas. Em rela\u00e7\u00e3o ao que foi feito no passado, proponho privilegiar interc\u00e2mbios regulares por escrito entre te\u00f3logos da Santa S\u00e9 e da Fraternidade, prevendo, por exemplo, dois encontros anuais.

Os interlocutores que proponho pela Fraternidade s\u00e3o sacerdotes aptos a sustentar uma discuss\u00e3o doutrinal: os Rev.mos Pe. Arnaud S\u00e9l\u00e9gny, Pe. Guillaume Gaud e Pe. Jean-Michel Gleize. Est\u00e1 tamb\u00e9m prevista em breve a transfer\u00eancia do Pe. S\u00e9l\u00e9gny para a Casa Geral, o que nos permitir\u00e1 manter um contato mais direto. Isso n\u00e3o exclui que outros confrades possam igualmente oferecer a sua contribui\u00e7\u00e3o.

Creio que seria oportuno considerar desde j\u00e1 a possibilidade de publicar o resultado dessas discuss\u00f5es. A ideia surgiu ao ler a ata de seu encontro de 28 de fevereiro de 2018 com o meu predecessor. O Sr. mesmo manifestava o desejo de uma publica\u00e7\u00e3o semelhante. Por esse motivo, permito-me apresentar essa sugest\u00e3o. Contudo, deixo a seu crit\u00e9rio indicar as modalidades para publicar as respectivas s\u00ednteses das nossas discuss\u00f5es, caso o julgue oportuno.

Quanto aos temas das discuss\u00f5es, considero que seria conveniente que tratassem tanto do Conc\u00edlio quanto do Magist\u00e9rio posterior. De fato, no desenvolvimento p\u00f3s-conciliar h\u00e1 muitos elementos que permitem precisar a verdadeira interpreta\u00e7\u00e3o a ser dada ao Conc\u00edlio; da\u00ed a import\u00e2ncia de incluir nas trocas o Magist\u00e9rio p\u00f3s-conciliar.

Proponho, portanto, a seguinte lista, que dever\u00e1 permitir-nos abranger praticamente todos os temas a serem tratados:

– os fundamentos eclesiol\u00f3gicos do ecumenismo;
– a pr\u00e1tica do ecumenismo por parte da hierarquia da Igreja;
– os fundamentos e os objetivos do di\u00e1logo inter-religioso;
– a salva\u00e7\u00e3o dos judeus segundo o Magist\u00e9rio atual;
– a nova concep\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio: seus fundamentos teol\u00f3gicos e suas consequ\u00eancias lit\u00fargicas;
– o minist\u00e9rio petrino \u00e0 luz de “Apostolos Suos”, “Ut Unum Sint” e dos demais ensinamentos de Jo\u00e3o Paulo II;
– a sinodalidade no quadro do Magist\u00e9rio atual;
– a doutrina atual sobre a moral conjugal;
– o primado e o papel da consci\u00eancia no Magist\u00e9rio conciliar e p\u00f3s-conciliar.

Espero que isso corresponda tamb\u00e9m \u00e0s suas expectativas.

Queira aceitar, Excel\u00eancia Reverend\u00edssima, os meus mais respeitosos cumprimentos no Senhor.<\/p>\r\n

Pe. Davide Pagliarani<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

*
Carta do Cardeal M\u00fcller a Dom Fellay,
de 6 de junho de 2017<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


Em 26 de junho de 2017, Dom Bernard Fellay, superior-geral da Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X, recebeu do Cardeal Gerhard Ludwig M\u00fcller, prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, uma carta datada de 6 de junho, na qual o prelado alem\u00e3o enunciava, com a aprova\u00e7\u00e3o do Papa Francisco, as condi\u00e7\u00f5es de uma declara\u00e7\u00e3o doutrinal, preliminar a qualquer reconhecimento can\u00f4nico da Fraternidade.<\/em>

Excel\u00eancia,

Como sabe, o Papa Francisco manifestou, em diversas ocasi\u00f5es, a sua benevol\u00eancia para com a vossa Fraternidade Sacerdotal, concedendo em particular a todos os sacerdotes membros a faculdade de confessar validamente os fi\u00e9is e autorizando os Ordin\u00e1rios do lugar a conceder licen\u00e7as para a celebra\u00e7\u00e3o dos matrim\u00f4nios dos fi\u00e9is que seguem a atividade pastoral da vossa Fraternidade. Por outro lado, prossegue a discuss\u00e3o acerca das quest\u00f5es relativas ao pleno restabelecimento da comunh\u00e3o da vossa Fraternidade com a Igreja Cat\u00f3lica.

A este prop\u00f3sito, com a aprova\u00e7\u00e3o do Sumo Pont\u00edfice, julguei necess\u00e1rio submeter \u00e0 Sess\u00e3o Ordin\u00e1ria da nossa Congrega\u00e7\u00e3o, reunida no passado dia 10 de maio, o texto da Declara\u00e7\u00e3o doutrinal que lhe foi transmitido durante o encontro de 13 de junho de 2016 como condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para o pleno restabelecimento da comunh\u00e3o. Eis, a este respeito, as decis\u00f5es un\u00e2nimes de todos os membros do nosso Dicast\u00e9rio:

\u2013 \u00c9 necess\u00e1rio exigir dos membros da Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X a ades\u00e3o \u00e0 nova f\u00f3rmula da “Professio fidei” de 1988. Consequentemente, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 suficiente solicitar-lhes a ades\u00e3o \u00e0 “Professio fidei” de 1962.

\u2013 O novo texto da Declara\u00e7\u00e3o doutrinal deve conter um par\u00e1grafo no qual os signat\u00e1rios declarem explicitamente a sua aceita\u00e7\u00e3o dos ensinamentos do Conc\u00edlio Vaticano II e do per\u00edodo p\u00f3s-conciliar, conferindo a tais afirma\u00e7\u00f5es doutrinais o grau de ades\u00e3o que lhes \u00e9 devido.

\u2013 Os membros da Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X devem reconhecer n\u00e3o apenas a validade, mas tamb\u00e9m a legitimidade do rito da Santa Missa e dos Sacramentos segundo os livros lit\u00fargicos promulgados ap\u00f3s o Conc\u00edlio Vaticano II.

Durante a Audi\u00eancia concedida ao Cardeal Prefeito em 20 de maio de 2017, o Sumo Pont\u00edfice aprovou tais decis\u00f5es.

Ao comunicar-lhas, agrade\u00e7o-lhe que as fa\u00e7a conhecer aos membros da Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X.

Assegurando-lhe a minha ora\u00e7\u00e3o pela sua delicada miss\u00e3o, pe\u00e7o-lhe que aceite a express\u00e3o dos meus sentimentos devotos no Senhor.<\/p>\r\n

Cardeal Gerhard M\u00fcller
Prefeito<\/p>\r\n\r\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"“N\u00e3o posso aceitar, por honestidade intelectual e fidelidade sacerdotal diante de Deus e das almas, […]; nem, ao mesmo tempo, o adiamento da data de 1\u00ba de julho”.","protected":false},"author":47,"featured_media":5360,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"_joinchat":[],"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[12,20,676,34,692],"tags":[744,745,679,682,746,680,614,681],"class_list":["post-5338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-curia-romana","category-liturgia","category-leao-xiv","category-teologia","category-vaticano","tag-cardeal-fernandez","tag-cardeal-muller","tag-davide-pagliarani","tag-doutrina-da-fe","tag-fellay","tag-fsspx","tag-marcel-lefebvre","tag-sspx"],"yoast_head":"\nDecis\u00e3o da FSSPX: manter marcadas as ordena\u00e7\u00f5es - 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